隐公卷一起元年尽元年(2/8)

何休学（学者，言为此经之学，即注述之意。）

[疏]“岁之始也”问曰：“元年，，王，正月，公即位”实是秋之五始，而传直于“元年”、“”之发言始，而“王”、“正月”不言始何？答曰：元是天地之始，是四时之始“王正月，公即位”者，人事之始，见尊重天，略于人事故也。注“者”至“之端”解云：易说云：“孔曰：‘易始于大极，大极分而为二，故生天地。’天地有夏秋冬之节，故生四时也。”言天地开辟，分为四时，先为端始也。注“养生之首”解云：乾凿度云：“震生万于东方，夫万始生于震。震，东方之卦也。气施生，利之，故东方为仁矣。”故言养生之首，言是养生万之初首。注“法象所”解云：周礼大宰云：“正月之吉，始和，布政于国都鄙，县治象之法于象魏，挟日而敛之。”是象魏之法于时之，故曰法象所矣。注““四时本名也”解云：凡四时，先，次夏，次秋，次冬，百代所不变，故言者，四时本名矣。注“昏斗”至“冬也”解云：皆秋说文也。注“岁者”至“之称”解云：四时皆于万有功，岁者，是兼总其成功之称也。若以当代相对言之，即唐虞曰载，夏曰岁，殷曰祀，周曰年；若散文言之，不问何代，皆得谓之岁矣。等取一名，而必取岁者，盖以夏数为得天正故也。亦有一本云“岁者总号成功之称也”注“尚书”至“是也”解云：此尧典文，彼郑注云：“以闰月推四时，使启、闭、分、至不失其常，著之用成岁历，将以授民时，且记时事”是也。

元年王正月（正月，音征，又音政，后放此。）

岁之始也。（以上系“元年”在“王正月”之上，知岁之始也。者，天地开辟之端，养生之首，法象所，四时本名也。昏斗指东方曰，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。岁者，总号其成功之称，尚书“以闰月定四时成岁”是也。辟，婢亦反，本亦作“辟”称，尺证反，“之称”、“卑称”同。）

者何？（独在王上，故执不知问。）

[疏]“元年，，王正月”解云：若左氏之义，不问天诸侯，皆得称元年。若公羊之义，唯天乃得称元年，诸侯不得称元年。此鲁隐公，诸侯也，而得称元年者，秋托王于鲁，以隐公为受命之王，故得称元年矣。

谓文王也。（以上系王于，知谓文王也。文王，周始受命之王，天之所命，故上系天端。方陈受命制正月，故假以为王法。不言谥者，法其生，不法其死，与后王共之，人之始也。）

王者孰谓？（孰，谁也。言时王则无事，言先王又无谥，故问谁谓。）

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元年者何？（诸据疑，问所不知，故曰者何。）

[疏]注“以常”至“始年”解云：正以桓、文、宣、成、襄、昭及哀，皆云“元年，，王正月，公即位”故曰以常录即位，知君之始年。注“君，鲁侯隐公也”解云：案秋说云：“周五等爵法五：公之言公，公正无私；侯之言候，候逆顺，兼伺候王命矣；伯之言白，明白于德；者，孳恩宣德；男者，任功立业。皆上奉王者之政教、礼法，统理一国，??行矣。”今此侯为鲁之正爵，公者，臣之私称，故言“君，鲁侯隐公也”问曰：五等之爵既如前释，何名附庸乎？答曰：秋说文云：“庸者，通也。官小德微，附于大国以名通，若毕星之有附耳然。”故谓之附庸矣。注“变一为元”解云：以有二年三年，知上宜云一年，而不言一年，变言元年，故决之。注“元者”至“始也”解云：秋说云：“元者，端也。气泉”注云：“元为气之始，如之有泉，泉之原，无形以起，有形以分，窥之不见，听之不闻。”宋氏云：“无形以起，在天成象；有形以分，在地成形也”然则有形与无形，皆生乎元气而来，故言造起天地，天地之始也。注“故上”至“系之”解云：秋说云：“王不上奉天文以立号，则术无原，故先陈后言王。天不正其元，则不能成其化，故先起元，然后陈矣。”是以推“元”在“”上“”在“王”上矣。注“不言”至“王者”解云：凡天诸侯同得称君，但天不得称公，故丧服云君，郑云“天诸侯及卿大夫有地者，皆曰君”是也。今据鲁而言，不言公之始年，而言君之始年者，见诸侯不得称元，会假鲁为王，乃得称元，故传言“君之始年”微通鲁于王故也。

者，自是孝经纬横说义之言，更作一理，非是正解秋之，故何氏自依秋说为正解明矣。问曰：左氏自丘明，便题云左氏；公羊、?梁自卜商，何故不题曰“卜氏传”乎？答曰：左氏传者，丘明亲自执笔为之，以说经意，其后学者题曰左氏矣。且公羊者，夏授公羊，五世相授，至汉景帝时，公羊寿共弟胡?生乃著竹帛，胡?生题亲师，故曰公羊，不说卜氏矣。?梁者，亦是著竹帛者题其亲师，故曰?梁也。问曰：秋说云“秋设三科九旨”其义如何？答曰：何氏之意，以为三科九旨正是一，若总言之，谓之三科，科者，段也；若析而言之，谓之九旨，旨者，意也。言三个科段之，有此九之意。故何氏作文谥例云“三科九旨者，新周故宋，以秋当新王”此一科三旨也；又云“所见异辞，所闻异辞”所传闻异辞”二科六旨也；又“其国而外诸夏，诸夏而外夷狄”是三科九旨也。问曰：案宋氏之注秋说：“三科者，一曰张三世，二曰存三统，三曰异外，是三科也。九旨者，一曰时，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天，七曰讥，八曰贬，九曰绝。时与日月，详略之旨也；王与天王天，是录远近亲疏之旨也；讥与贬绝，则轻重之旨也。”如是，三科九旨，聊不相，何故然乎？答曰：秋之，斯二理，故宋氏又有此说，贤者择之。问曰：文谥例云：“此秋五始、三科、九旨、七等、六辅、二类之义，以矫枉拨，为受命品之端，正德之纪也。”然则三科九旨之义，已蒙前说，未审五始、六辅、二类、七等之义如何？答曰：案文谥例文云：五始者，元年、、王、正月、公即位是也。七等者，州、国、氏、人、名、字、是也。六辅者，公辅天，卿辅公，大夫辅卿，士辅大夫，京师辅君，诸夏辅京师是也。二类者，人事与灾异是也。问曰：秋说云：“秋书有七缺。”七缺之义如何？答曰：七缺者，惠公妃匹不正，隐、桓之祸生，是为夫之缺也；文姜而害夫，为妇之缺也；大夫无罪而致戮，为君之缺也；臣而害上，为臣之缺也；僖五年“晋侯杀其世申生”襄二十六年“宋公杀其世痤”残枉杀其，是为父之缺也；文元年“楚世商臣弑其君髡”襄三十年“蔡世般弑其君固”是为之缺也；桓八年“正月，已卯，蒸”桓十四年八月“乙亥，尝”僖三十一年“夏，四月，四卜郊不从，乃免牲，犹三望”郊祀不?，周公之礼缺，是为七缺也矣。

[疏]“元年者何”解云：凡诸侯不得称元年，今隐公爵犹自称侯，而反称元年，故执不知问。注“诸据”至“者何”解云：谓诸据有疑理，而问所不知者，曰者何，即僖五年秋“郑伯逃归不盟”之，传云“不盟者何”注云“据上言诸侯，郑伯在其中，弟疑，故执不知问”；成十五年“仲婴齐卒”之，传云“仲婴齐者何”注云“疑仲遂后，故问之”是也。若据彼难此，即或言曷为，或言何以，或单言何，即传云“曷为先言王而后言正月”注云“据秋七月天王，先言月，而后言王”；“公何以不言即位”注云“据文公言即位也”；“何成乎公之意”注云“据剌救纪，而后不能”是也。而旧解云：案秋上，但言曷为与何，皆有所据，故何氏云诸据疑者，皆无所据，故云问所不知，故曰者何也者，非。

[疏]注“独在”至“知问”解云：夏秋冬皆是四时之名，而夏秋冬三时，常不得王言之，唯有“”字常在“王”上，故怪而问之。

君之始年也。（以常录即位，知君之始年。君，鲁侯隐公也。年者，十二月之总号，秋书十二月称年是也。变一为元，元者，气也，无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也，故上无所系，而使系之也。不言公，言君之始年者，王者诸侯皆称君，所以通其义于王者，惟王者然后改元立号。秋托新王受命于鲁，故因以录即位，明王者当继天奉元，养成万。）

[疏]注“以上”至“王也”解云：者，端始。文王者，周之始

[疏]注“言”至“无事”解云：时王，即当时平王也。若是当时平王，应如文“秋，七月，天王使宰?亘来归惠公仲之?”是其事也。今无此事，直言王，故疑非谓当时之王矣。注“言”至“无谥”解云：正以死谥，周故也。